Fotoğraf: iranwire

Asopress - Loş ışıklı, eski bir kafede, bir grup arkadaşının arasında, Şii İslam'ın üçüncü imamı olan Hüseyin'in efsanesini hararetle anlatıyor. Hüseyin'in baskıya karşı meydan okuyuşunu...

Muharrem ayının ciddiyetini anımsatan ağırbaşlı giysiler içinde Hüseyin’in haykırışını haykırıyor: "Zulüm karşısında sessizlik bir seçenek değildir."

İslami takvimin ilk ayı olan Muharrem, Şii Müslümanlar için derin bir öneme sahiptir. Hüseyin'in ölümünün anıldığı aydır.

Yoldaşları tarafından sevgiyle Hacı olarak tanınan Haji, "onlarla bağlarımı kopardım" dese de Basij paramiliter gücüyle olan eski ilişkisini bir onur nişanı olarak taşıyor.

Dokunaklı bir jestle boynunu açıyor ve derisinin derinliklerine kazınmış Ali isminin (Şii İslam'ın ilk imamı ve Hüseyin'in babası) kalın dövmesini ortaya çıkarıyor. Bu onun bağlılığının görünür bir kanıtı ve başkalarının onun inancını tanıması için yol gösterici bir ışık.

Ciddi bir kararlılıkla, "bu tür adaletsizliklerin devam etmeyeceğini" söylüyor.

Bugünlerde zamanını cami ve kafelerin mütevazı sınırları arasında bölüştürüyor, İslam Cumhuriyeti'ni kınarken diğer dindaşlarıyla hararetli tartışmalara giriyor ve nargile dumanının tadını çıkarıyor.

Hayatın her alanına "Alivar" ruhunun nüfuz ettiği, Ali'nin öneminin yüce olduğu bir toplumun özlemini duyuyor.

Hacı, "Gerçek inanç kişinin kalbinde saklıdır, ancak Muharrem on gece boyunca kişinin sesini yükseltmesi ve hüküm süren adaletsizliklerle yüzleşmesi için tam zamanında bir fırsat sunuyor" diyor.

Muharrem ayı boyunca Şii Müslümanlar savaşmayı yasaklayarak barışı ve derin düşünmeyi teşvik ederler.

Birbirine sıkı sıkıya bağlı bu çevrede Haji, dini sembolizmi dışa vurma konusunda yalnız değil.

Birçok kişinin "vücutlarını mübarek isimlerle süslemeye" inandığını ya da bunu arzuladığını, her birinin manevi bağlılıklarının kişisel bir kanıtı olduğunu belirtiyor.

                                  Mecidreza Rahnavard / Fotoğraf: iranvire

Kadın, Yaşam, Özgürlük protestoları sırasında Meşhed Devrim Mahkemesi'nin kararıyla idam edilen Mecidreza Rahnavard, idam alanına kırık bir el ile geldi.

Kırık eli, İslam Cumhuriyeti'ne bağlı medya tarafından yayınlanan bir videoda açıkça görülüyordu.

Birçok kişi Rahnavard'ın elinin İslam Cumhuriyeti güvenlik güçleri tarafından yapılan sorgulamalar sırasında kırıldığını, çünkü sol elinde eski Şah hükümetinin sembolü olan bir aslan ve güneş dövmesi olduğunu düşünüyor.

Bu spekülasyon, İslam Cumhuriyeti'nde çok sayıda kişinin dövmeleri nedeniyle emniyet güçleri tarafından taciz edildiklerini ya da aşağılandıklarını bildirmeleri üzerine ortaya çıkmıştır.

Bu zorluklara rağmen, açıklamalar ve kanıtlar İranlılar arasında dövmeye olan ilginin arttığını göstermektedir.

İran hapishanelerindeki dövmeler üzerine yapılan araştırmalar, mahkumlar arasında dövmeye yönelik artan bir talep olduğunu ortaya koymaktadır.

Dövme yaptırma trendindeki yükselişin yanı sıra, İslami temalı dövmelere olan talepte de gözle görülür bir artış var.

Bu rapor için görüşülen İran'ın farklı şehirlerindeki dövme sanatçıları da bu eğilimi doğruluyor.

Sanatçılar son beş yılda İslami dövme yaptırmak isteyen müşterilerin sayısında önemli bir artış olduğunu ve bunun da bazı sanatçıları tasarımları için dini sembollerden oluşan albümler hazırlamaya ittiğini belirtiyor.

Ayrıca, bu talebe yanıt olarak "dini dövmeciler" olarak adlandırılan bir grubun ortaya çıktığı ve bunların arasında İslami dövmeler konusunda uzmanlaşmamış sanatçıların da bulunduğu bildiriliyor.

İslami dövmelere olan ilgideki artış sadece İran'a özgü değil; bu eğilim diğer İslam ülkelerinde de yükselişte.

Bu artışla ilgili istatistiki veriler eksik olsa da, anekdot niteliğindeki raporlar bu fenomenle ilgili merakın arttığını gösteriyor.

Afganistan'daki dövmeler üzerine bir çalışma yürüten Johnson Duggan, İslami dövmelerin bireylerin bedenlerini geri kazanmaları, arkadaşlıklarını geliştirmeleri ve Tanrı ile ilişkilerini derinleştirmeleri için bir araç olarak hizmet ettiğini öne sürmektedir.

Fotoğraf: iranvire

Müslümanlar için dövmeler bir şifa biçimi ve inançlarına bağlılıklarını ifade etmek için bir araç olarak hizmet edebilir.

Kur'an dövme konusuna açıkça değinmese de, İslam dünyasında dövmenin caiz olup olmadığına dair farklı görüşler mevcuttur.

Sünnilerin çoğunlukta olduğu bölgelerde bazıları, İslam Peygamberi’nin hem dövme yaptıran kadınları hem de dövme yapan kişileri lanetlediği bir hadise veya alıntıya atıfta bulunarak dövmenin yasak olduğuna inanmakta ve bu yasağı hadiste de belirtildiği gibi kişinin yaratılışının değiştirilmesine bağlamaktadır.

Bu bakış açısı Sünni İslam ülkelerinde önemli bir etkiye sahiptir ve hatta Endonezya gibi yerlerde yapılan araştırmaların da gösterdiği gibi yeraltı dövmeciliğinin yaygınlaşmasına yol açmıştır.

Buna karşılık Şii hukukçular arasında böyle bir yasak yaygın değildir.

Birçok Şii hukukçu dövmenin caiz olduğunu düşünmektedir. Örneğin İran'ın Dini Lideri Ali Hamaney bir soruya cevaben bu konuya değinmiş ve "İslami olmayan kültürü teşvik etmediği sürece dövme haram değildir" demiştir.

Bununla birlikte, Şii toplumu içindeki bazı hukukçular, İslam peygamberinin aile üyeleri olan Ehl-i Beyt'in kutsal isimlerine dövme yapılmasına karşı çıkmakta ve bunun haram olduğunu düşünmektedir.

Bu makale İranwire’den alınmıştır.